你相信鬼神吗?是人可怕还是鬼可怕?

1

有鬼神没鬼神,我想较好的说法是不要全盘肯定,也不要全部否定。全肯全否都有可能出问题。相信鬼神不相信鬼神也一样,不要全说相信,也不要全说不信。人鬼可怕不可怕也是一样,有时可怕,有时不可怕,有时怕人多于怕鬼,有时怕鬼多于怕人。凡事具体问题具体分析吧,因时因人因事因地而定。

想来,人更多的是敬畏未知,人知有限,未知无限,鬼神多属未知,有人的想象里又法力无限,所以,人都怕几分鬼神,多敬畏鬼神。这也属正常。人鬼之间,人属阳是光明的,看得见摸得着听得到的,鬼神属阴属暗不光明,看不见听不到摸不着的。从心理上看多怕些。在大多人的想象里,鬼是可恶的,极坏的,而神已比鬼大大进步了,神比鬼更有仙道法力,神不可恶,更不坏,而且很有正义感,还常帮助人,所以人常会求神助而怕鬼,鬼也应怕神,因神可制鬼会助人。如此种种,都是人的思想心理在作怪。说鬼要是真有,也分大鬼小鬼,恶鬼好鬼,饱鬼饿鬼,鬼的种类应是很多,不是是鬼都可怕的,有的鬼还是很可爱可敬的,蒲松龄笔下的妖鬼怪,有的就很可歌可泣,可爱可敬。画鬼容易画人难。人画的不像,一看便明,鬼看不见摸不着,在人的心目中只是个影,丑恶坏奸等是其特征,故画着就易,做好不易,做坏就易,也即是做人不易,做鬼容易。

人是有一物质有重量又有思想精神的,鬼神只有魂魄而没有物质没有重量等等。人易见,人心难摸,有人说,鬼不怕,怕的是人心有鬼。人心有神是好的,人心有鬼就可怕了。对鬼的认识理解也是多种多样的。仁者无敌,智者也无敌。无仁无智而敌必多,心中多敌,必多鬼也多怕。心中无敌无鬼而有神,就无惧无怕。

人知有限,世界未知无限。有限畏无限。做人应尽最大可能去学习知识,了解世界,多掌握理论知识及方法技能,认识的多,怕的就变少;认识的少,怕的就多。对鬼神也是这样,多去认识了解,弄清来龙去脉,前前后后,方方面面,都了解透了,怕就没有了。人更应有辨证唯物史观,相信科学,不迷信才对。心中无鬼,不怕夜半鬼敲门。其实,鬼神都是人编造的,信其有则有,不信则无。不信则不怕,信有,则有多种情况,这与人心想法,鬼不鬼有很大关系了。许多事都是人的思想认识,思想心态在作怪的。

世界有鬼神没鬼神,我知识有限,我不敢肯定,也不敢否定。但我相信人心肯定是有鬼的,所以,我常说,鬼神在心中,不在寺庙里,我怕的鬼不在山河,而怕人心中的鬼。心中无鬼,有鬼不可怕;心中有鬼,无鬼也可怕。人会怕鬼,鬼也会怕人,凡事都要一分为二看问题才是。

2

(5毛特效时间:渲染恐怖气氛)

3

话说古代的南阳,有个叫宋定伯的人

有天晚上赶夜路去宛市

4

突然在半道的时候碰见一个长相奇异的鬼

5

一般人遇鬼可能撒腿就跑了

宋定伯可不是一般人

他没有跑,而是......

6

鬼看见了宋定伯

发出了经典的哲学三连问:

你是谁?

从哪来?

到哪去?

7

宋定伯战战兢兢地说:

“在下宋定伯,来自南阳,准备去宛市。”

8

因为担心鬼要伤害自己

宋定伯连忙欺骗说自己也是鬼

9

因为鬼刚好也要去宛市

于是人鬼相约同行

10

走了几里,鬼觉得自己走得太慢了

就跟宋定伯建议

相互交替背着走

11

鬼先背了宋定伯走了几里

累崩溃了,立马起了疑心:

身体这么重,恐怕不是鬼吧?

12

因为相处了一路,宋定伯开始淡定下来,解释说:

13

轮到宋定伯背鬼的时候

发现鬼几乎没什么重量

14

人鬼就这样轮流背了好几次

宋定伯吓尿的裤衩干了以后

进一步套路鬼

15

鬼说自己只要一被唾沫沾到

法术就无法施展

16

他们继续走着走着

遇到了一条河

17

宋定伯让鬼先渡河

鬼渡河一点声音也没有

18

轮到宋定伯渡河时

水哗啦啦地发出声响

鬼又起疑了

19

宋定伯赶紧解释

自己刚死不久,不太熟悉渡河

(生前过河,全特么靠浪)

鬼又信了

20

等快到走宛市的时候

21

宋定伯把鬼背在背上紧紧抓住

鬼大声惊叫

22

宋定伯把鬼背到了宛市后

才把鬼放下来

23

鬼一落地

立马变成了一只羊

宋定伯一看,震惊了

是不是赶路的时候

魂跑得太快

鬼的智商没跟上,于是变成了畜生

24

宋定伯立马朝鬼身上吐了口唾沫

变成羊的鬼被人的唾沫沾到

法术再也施展不开

就只能一直保持了羊的模样

最终被卖了一千五百文钱

25

石崇言:“定伯卖鬼,得钱千五百文。”

——《宋定伯捉鬼》

26

(故事取材自《搜神记》名篇《宋定伯捉鬼》)

27

(好的,这个鬼故事一点都不恐怖对吧,哈哈~)

28

【喜欢作者的清奇文风和画风,欢迎来关注:朕说

29


记的那是九五年夏天,我刚参加工作,那时也就是在当地运输公司当修理工,工作十分劳累,下午下班后,回家简单洗了下,就准备休息,正这时表姨跑了进来,哭着说,三子,快来,你弟弟突然疯了,我急忙跟表姨到了她家,进门一看,=子双眼发直,口吐绿沫,脏东西弄了一背心都是,我忙喊了几个好哥们,把他背到邻村的刘中医那,刘中医当地称刘半仙,会看杂病,刘大夫一见说,他身子脏,马上到寺内沐浴,我们把二子背到寺内,说你自己能洗吗?二子点点头,刚把他送到沐室内,只听一声惨叫,我推门一看,只见沐室顶子里钻出一根巨蟒足有=十多公分粗,五米多长,奇怪的是这只蛇长了一棵人的脑袋,双眼突出,仔细一看竟是双眼瞳,那表情,好像在诡异地冲二子笑,只见二子双眼一反,晕死过去,这场面,把我也吓的差点晕菜,我忙说,他娘的,这是什么渣渣,怪吓人的,那几个人竟奇怪的看着我,说,≡子,别吓人,啥也没有呀,这时,刘中医匆匆赶来,扶起二子,帮他净了身子,给二子开了点药,临走时,刘中医把我拉到一边,小声说,刚才之异象,勿与人讲,那不是蛇,那叫双瞳魇,二子的病,会反复,唉,这孩子命真苦啊!

回去后,=子吃了点药,病就好了,正如刘中医所讲,就是偶尔反病。

30

本来就有鬼,没什么奇怪的。鬼都怕人,鬼看见人躲的可远。

31

接受过义务教育的人,都知道世上是没有鬼神之说的。但是不管是谁,谈及到鬼时,虽然嘴里说不害怕,其实心里早就在哆嗦了。我相信每个人都会害怕鬼。不管世上是否存在鬼,我个人谈及到鬼时,我都有点相信这是真的存在的。俗话说:宁可信其有 ,不可信其无。



我个人也是经历过类似鬼上身的症状。当时我还小,我就和我的朋友要去附近的村庄玩电脑游戏。我朋友骑自行车载我去,在路途中不慎摔倒了。最后我们还是去玩游戏。事情一晃就是几个月过去了,结果我身体就出现了异常。我爸爸就带我去看医生,医生就给我测了一下血压,就说是贫血了,多吃一些补血的食物。就这样回家去了,可是身体还是没有一点好转,反而越来越消瘦。然后我爸爸又找来医生给我看病,医生就给我吊几瓶点滴,说吊完就会好起来的。那时我也自我安慰会好起来。但是还是没有一点好转。

那时我每天要睡22小时,当时吃什么就吐什么,喝水还是会吐出来。这一症状已经持续了快5天。我家里的人也是束手无策。那时我自己觉得我的生命应该就到此结束了吧?过了许久,有一位妇人来我家串门。刚好看到了我,就说你这是怎么了。死气沉沉的,有没有吃饭啊!当时我没有去搭理她,她就说真没有素养。我爸爸就说:我家这孩子生病了。她说:应该没事吧?我爸爸说:吃了那么多的药也不见好,也就这样了吧!妇人就说:有可能是中邪了,还是去请神婆吧!要不然晚了,孩子也就没了。



我爸爸马上就去请了一个神婆过来,就问我:你是不是在几个月前去过那个地方,她就说那个地方七、八年前有一个小伙子死在附近的湖里。那一天他看你阳气不足就上了你的身。如果你爸爸不来请我的话,你再过几天就要去见你祖宗了。神婆说的句句属实,是无法用科学来解释的。最后她就拿出了一些符纸来,吩咐我爸爸说:你去某个地方的某个方位去祭拜,需要买什么东西去都说了。还烧了符纸给我喝,不到10分钟我就有了精神。我就跟我爸爸说:我饿了。我爸爸马上煮了番薯给我吃,我一口气就吃了五、六个。就这样好了,让我不相信这世上没有鬼神的话,很难。当你们经历过就会相信鬼了,不害怕鬼的人,我相信没有半个。

32

♥亲身经历小故事《若你有魂灵,出來让我看看好吗?》那年我才十五岁。我和三爷一同从蜂场打蜜归來。我骑一辆自行车驮着一桶蜂蜜约五六十斤的模样,很高兴,我养的蜂有收获了。途经景镇我姑家聊了会天,便上路回家。三爷问我:“小,你自己走害怕吗?我有点事到东村你姥姥家去一趟。”也是年少脸皮单,不愿在长辈面前认怂,壮胆说道:“你走吧,我不怕!”话说爷俩分道走开,三爷向东,我向北。(书中暗表,向北百余米处路西是姑家老坟。新近有她一位婶婶刚葬于此。)我骑车上路,刚说不怕其实心也虚。这天虽是半月,月光倒也还明亮。将到老坟地段,望见坟头白哗哗的花圈纸棒,心中便有些忐忑,也只好硬着头皮前行。无巧不成书,不前不后,不偏不倚,行到坟前,只听咣咚一声蜜桶腾空窜起,洒落尘埃。也是那口封地不严,蜂蜜不断溢出。你说这时若是胆小,早就魂飞天外了。说是不怕那发根噌噌直长。我趁着月光,环顾四周并未看见什么,便说道:“姥姥己去未何惊吓与我,若想吃蜜不必这样槽踏,若有未了之事便出來吧?”约么十几秒钟过去,除却风吹花圈的唏嗦声,连个鬼影也不見。再看蜜桶已流去大半。见无动静,便把桶扶起,捡着上面干净的收起几把,余下的也就随它去了。重新收拾好车,又四下环视一遍,安静如故,还是那风吹花圈的响声。也就上路了。《有鬼吗?没有!若有的话既然我让她出來,她也不会有啥顾虑吧!不过是无巧不成书罢了。从此后,我的胆子便大了起來。给生产队看花生我自己就在地里睡,那块地两头两处公坟。有时为抓小偷半夜蹲在坟地里,小鬼从來也没看见过,难道他(她)们都怕我吗?所以真的没有什么《鬼》人死如灯灭,不要迷信。倒是人间的暗鬼更可怕。故事长了大家不耐烦。欲听《人鬼》故事,且看下回分说。


33

相信。不用怕,越怕越会让心魔猖狂。

34

我也不信鬼神,但敬畏未知。

鬼神论基本都是历朝历代政治需要而产生,最著名的就是轮回转世,专门用来安慰老实人的,比如恶人死后会上刀山下油锅,被打入十八层地狱,永世不得超生;这辈子多积阴德,来世有好报。

另外就是佛教和道教关于鬼神有很多不同的说法 后期又有各种融合 而道教佛教的兴起都是有据可查的,那在这之前的鬼神是什么样呢?

诚然这个世界上还有许多神奇未知的事情,所以需要我们敬畏。

人是有无穷无尽欲望的高级动物(这也是人类社会进步的动力),所以最可怕!!!

其实佛教、道教归根结底就是想让人控制自己的欲望。

35

神鬼都在我们心中

鬼神并不是与生俱来的观念,没有人一生下来就怕鬼。婴儿单独睡觉,即使房间再大,光线再暗,位置再偏远,也不需要有人陪伴,因为心中没有鬼,所以不怕鬼。小孩子也不怕鬼,怕黑是真的,或者喜欢有人给他们一些温暖的感觉。一直到有一天,大人们有意无意给予鬼的概念,既恐怖又模糊,他们心中有了鬼的印象,这才开始怕鬼。而且越想越害怕,好像真的碰到鬼。

同样道理,拜祭的时候心中有神的存在,神就好像真的在那里。拜同一尊神,各人的感觉不一样。缘的厚薄,从人和神的互动关系,可以看出端倪。

一直到宋朝,读书人还是把鬼神看做一种阴阳的变化。譬如朱子,就十分明白地指出:鬼神不过是阴阳消长而已。人有精也有气,精即魄,属鬼。而气则是魂,属神。这样说起来,精和气聚合起来,成为人或物。可见万物都有鬼神,并不是人类的专有。

朱子认为人自小成长到壮年,是神,衰老以后是鬼。我们则推论人生的时候,一半是神,另一半是鬼。神鬼的比例不同,造成各人的性格不一样,命也不相同。其实鬼代表我们的兽性,神表示我们的神性,综合起来,便成为我们的人性。身体接受心智的指导越多,神性的部份越获得发扬,我们称呼这种状态为「真神人也」。身体根本不接受心智的指导,但凭感情用事,想出来的点子,通通是「鬼主意」!碰到这样的人,便是「见鬼」。有时显神性,偶而现鬼性,那就是人性。

可以说人是世界上,最喜欢也最擅长「装神弄鬼」的动物。

中国人最尊敬祖先,是世界上唯一把祖先的灵魂扛在肩膀上,到处行走的民族。祖先虽已死亡,而气尚未散尽。到底还有多少?只有子孙由于频率最为相近,最容易有所感应。若是子孙不忘本,心中有祖先,自然感觉有气的互动。如果子孙心中已经没有祖先的地位,根本用不着祭祀。因为拜跟不拜一样,不过有一些形式而已。我们心中的祖先,是甚么样子,想像出来的祖先,便是那种情况。对中国人来说,祖先是我们多出来的一条导航线。有很多不方便说出来的事情,可以放心地和祖先沟通。比其它不崇拜祖先的民族,多了一些可以对谈、能够请教、值得信赖的先辈,当然有很大的帮助。

附:鬼和神的区别

礼记祭义篇记载:有生之物必有死,而死后必归于土,这便是鬼。骨肉在地下腐烂,化作野土。但它的气却发扬于上,成为活动的光景、气味,和使入感动的东西,那就是生物的精灵,变成神。

36

中国自古便相信鬼神,把战争和祭祀,看成同样重要的国家大事。尤其是战争之前,往往先要向祖庙报告,并祈求上天护佑。和基督教的祷告,十分相似。只是我们认为鬼神种类繁多,基督教则尊奉一神。我们祭祀祖先,基督教并不如此。

倘若认为在宇宙之外,未有宇宙之前,就有一尊巨大无比的神,来创造一切,就会想出一位造物主,把它奉为宇宙的最高主宰。假定宇宙所有的人和物,都是造化先生的神奇妙用,又创造又演化的结果,便会想出万物皆有神,各自拥有生生不息的造化功能。

怎样想,就想出怎样的鬼神,符合相对宇宙的观点。各种民族,不同地区,立场不一样,看法也不一致。于是各有各的鬼神,各有各的信仰,也符合多元的需求。只要互相尊重,不要彼此排斥。基本上是正常的现象,不必要也不能够加以统一。信仰自由,便是不排他,不标榜自己的信仰才是正确的。

既不禁止什么不能够信,也不规定一定要信什么?任凭各人自行选择,可信可不信,反正各人自作自受,管他做什么?

附:祖先崇拜的意义

一个人,除非是大圣大贤,或者具有丰功伟业,死后很少会有人长久地怀念他。很快就被大家遗忘掉,好像从来没有存在过一样,岂不是白活了这一辈子?中国人十分聪明,知道教导子女,在父母亡故后,要时常纪念他们。把他们看做活在另一个世界的人,仍然要按照他们生前的习惯,把他们所需要的物资,用火焚化,变成属灵的物资,以满足先人的需求。

阳世的人,谁比较可靠?当然是自己的子女或后代子孙。为了保证自己死后,在阴间能够获得所需要的供品,我们会设法把财产传给自己的子女。当我们对自己的死亡,以及死后的各种安排之后,我们对死亡的忧惧,自然减轻许多。祖先崇拜,无论对祖先,对自己,以及对后代子孙,都有很大的功能和意义。

子女或至亲好友,如果以至诚纪念亡故的先人。一定会将死者生前的音容笑貌、举止动**憎迎拒等情况,尽情地追忆。想念到极深时,会产生某种幻觉,好像亡者未必离去,而是和往昔那样,生活在自己的旁边。只是行动飘忽幻化,不受躯体的拘束。特别是大家追述亡者的种种言行,更是觉得十分亲近。祖先崇拜的教化作用,大于纪念和礼拜。我们祭祀祖先时,必须全家人聚集在一起。籍着对祖先的怀念,建立家人的共识,以求协同一致,共同为发扬家风而奋斗。中国人的鬼神观,实际上已经提升到文化的层次。我们和鬼神互动,目的在促进生者的孝道和互助。

4.高能量为神低能量即鬼

我们说人的心目中有神鬼,神鬼才能产生作用,并不表示神鬼是人想出来的。真实的情况,应该是鬼神原本就有,只是没有这样的名称。鬼神的名称,才是人想出来的。我们的想法,固然可以改变神鬼的情状。然而不管我们想或不想,或者怎么想,神鬼都是存在的,只是存在的样子不一样而已。个人计算机和因特网连不联机,因特网依然存在。联机之后,不同的个人计算机,从因特网上所搜寻到的信息,并不一定相同。主要原因,是每一个使用者,所想要的东西并不必然完全相同。

宇宙的本质是能量,大霹雳之后所产生的星尘,能量有高有低。高能量的吸引力和电磁力,以及强交互力或弱交互力,通常比较强大。对于维持宇宙能量场的平衡、对称和动态,作用比较显著。所以神气活现,十分灵光,充满灵气,表现出强大的灵力,称之为神,应该当之无愧。低能量各方面的影响力,都比较差。只能搞鬼作怪,称之为鬼,也堪称适宜。当然这些情况,随时都在变动之中,神会变魔,而鬼也可能变神。

左传早已指出:附在形体上面的魄,叫做灵。附在生气上面的魂,便是神。形体是个别私下拥有的,属于私有。生气则是大家共有的,属于公器。魄的所知有限,只出现于私的形体,所以只能称为灵。魂的所知超越私的形体而达于公的生气,因此被尊称为神。

我们以人为例,生前有魂有魄,前者指精神,而后者即身体。精神是心智的表现,身体活动较偏重于物质。古埃及入认为人死之后,灵魂离开肉体。若是有朝一日,灵魂重返身体,仍然可以复活。因此对木乃伊的保存,金字塔的建造,十分热衷,也花费很多的财力。古希腊人相信灵魂不灭。死后离开肉体,纯洁灵魂,可以和诸神共处;不纯洁的就变成鬼。基督教和回教,同样相信灵魂能够离开肉体。佛教不谈灵魂,也没有灵魂转世的说法。只是佛教主张六道轮回,使人很容易产生灵魂转世的想法。中国古代所说的神灵,和灵魂无关。春秋时代,已经认为人只有一个身体,并没有灵魂投入。有了身体这一个形体,才能够做出动作,我们把它叫做气。有了形气之后,产生种种性能与作为,才称为神灵。种种说法,证明鬼神实在难以了解。然而人的死亡,却是不争的事实。一般人不知道死后的真正情况,但是对于死后「一了百了」,总是很不以为然。因此越来越多的人,放弃「一次生死」的论调,接受「多次生死」的说法。

身体的存殁,大家看得很清楚。不论火葬、土葬、水葬或其它葬法,身体不见了,或者逐渐消失。从身体的角度来看,一生一次,用毕即弃,不可能有来生。多次生死,有赖于心灵的持续活动。大家宁可相信灵魂不灭,死于人世间,即生于能量界。既然能量不灭,而人类又是大霹雳所生的星尘所转化而成,当然灵魂不灭,身体可以重新换用—个,再来奋斗一生,更为充实。

人类当中,能量高的称为得道高人,能量低的便是凡夫俗子,不高不低的即是可造或待造之才。这三系人分别担任先知先觉、不知不觉和后知后觉的不同角色。

6.人死后一边为神一边为鬼

人死的时候,死亡的不过是肉体,而不是灵魂。这时候灵魂脱离多重心身,恢复神的状态,附在子孙所准备好的神主牌上面。彻底开悟的神灵

,可以依照自己的意愿,重返绝对宇宙,成为两楼神灵;或者再行领旨,从事另一种或相同性质的任务,重新投胎为人。接近开悟和尚未开悟的灵魂,必须经过一次总结,把这一生的功过做一番计算,也就是最后的审判,再作打算。

最后的的审判,通常除了罪大恶极、十恶不赦的至恶灵魂。由于罪证确凿,立即关入地狱,由阎罗王主审之外,大多数人则居于自作自受的规律,由自己审判,以示尊重。

死后的身体,由于魄的能量尚存,变成为鬼。土葬的坟场,火葬的灵骨塔,通常所遇到的,都不是神而是鬼。新鬼的魄比老鬼要强一些,所以新鬼比较可怕。老鬼则无能为力,逐渐随着魄的消散而回归尘土。

生前喜欢服务的人,养成热心服务的良好习惯。死后身体变成鬼,仍然维持喜爱服务的习惯,就会被神灵欣赏而找去帮忙。因为神鬼经常是一体的,神差鬼使的意思,便是神有什么事情要办,可以差使左右的鬼去做。要不然,凭什么叫做神呢?能量越大的神,越会把喜欢作怪的鬼收服下来,担任自己的守护。一方面就近看管,使这些鬼不致为害生非。一方面提供修炼的机会,如果持续成长,有一天也可以变神。如果不被神灵看上,没有服务的机会。还有另外一种途径,便是以闹鬼的方式,来引起人们的注意。甚至于透过威胁利诱的手段,逼使某些人盖一座鬼庙,然后有求必应,获得大众的支持,于时机成熟时,升格为神。只要服务的热忱不减,不论顺取(有神灵的欣赏和提供机会)或逆取(靠自力更生以闹鬼的手段争取机会),如果能够顺守(好好把握机会有求必应),原则上都可能奋斗成为神灵。倘若逆取却不能顺守,还要一路闹下去,弄得大家不安宁,自然会想办法加以降服。那时候有如孙悟空遇上如来佛,又将是另—种形态的自作自受,只好认输了。

至于生前不喜欢服务的人,退休或老弱以后,什么事情都不想做,根本谈不上服务,已经构成「懒鬼」的条件,所以死后更加懒得有所动作,成为十足的懒鬼。不久之后,连鬼都懒得做,也就烟消云散,复归尘土。

魄不能投胎,除非被拖出来鞭尸,否则只有以上三条路径。我们平常所说的鬼,其实有很多和魄没有关系,并不是真正的鬼。而是一些神不像神,弄得跟鬼一样,这才把他们,一并称为鬼。神是魂这一边的发展,接受最后审判的,也是魂这—部份,可见心智的责任,真的十分重大。身体的所言所行,心智不但有加以约束的责任。而且最后的审判,也大多由心智来执行和承担。

人死之后,魂为神,所以在外死亡,家人会去招魂。大声呼喊,要魂兮归来。魄为鬼,没有人愿意把魄留在家里。家里只有祖先的魂,所以称为神主牌。流浪在外的魂,经常落魄得被当成鬼。神鬼都无形无体,大家看不见也摸不着,以致搞不清楚。灵肉分离,一边为神而另一边为鬼。中国人祭祖扫墓分开,相当有道理。

附:招魂是十分普遍的风俗

礼记礼运篇记载:人死亡的时候,活人就登上屋顶,向天空喊叫:「某某呀,你该回来啊!」到了死者不可能复活时,使用生的稻米或贝壳,塞在死者的嘴巴里。埋葬时又送给死者一些用草药包着的熟食,使其不至挨饿。像这样向天上招魂,在地下埋葬。肉体是埋入地下了,灵魂却仍在天上。

在中国,招魂是相当普遍的风俗,代表我们对于鬼魂不死的信念。佛教只说业力,并不承认灵魂的存在。但是传入中国之后,好像也和灵魂扯不开关系。

魂字从云从鬼,云的意思,是像云那样飘浮。而鬼字的出现,比魂更古老得多。鬼即是归的意思,表示人死之后,尚有不死的存在物,能够归去。同样是归,魂和魄并不相同。魂气归于天,而形魄归于地。古人认为人死归太山。尸体已埋入坟墓之中,什么东西能够归返太山呢?古书中神鬼两字,出现得不少。孔子也说过「未知事人,焉能事鬼」?以及「祭神如神在」。王充指出「人死后并不变为鬼」,事实上还是得不到多少人的认同。王充和我们一样,都是没有经过实验,便直接推论。至少说明有些事情,是没有办法实验的。招魂应该是招神,因为谁也不愿意把鬼招回家。魄为鬼,留在坟墓中,魂是神,把它招回家,安放在神主牌上面。人死留魂,应该没有具体的形像,所以只有神主牌而不立神像。鬼火是魄的作用,只出现在坟场附近,不会从神主牌飞出来,这好像也是一种实证。

版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。
本文系作者授权发表,未经许可,不得转载。
本文地址:/html/750.html

文心兰百科

https://321takeaction.com

网站地图

Powered By 文心兰百科

使用手机软件扫描微信二维码

关注我们可获取更多热点资讯

感谢文心兰百科技术支持